に著した文書『 ピア・デシデリア』(「敬虔な願い」の意)では、ルター派の衰退の理由を挙げ(信者の不道徳や、教会が貴族に牛耳られていることなど)、改革案として前述の集会の必要性を述べ、さらに教義的な論争は極力避け、ルターの「」の思想を生かすためにも、信者の一人一人が積極的に教会に関与することを提唱した。
しかし漱石先生から見ればそうしたひねりは単なるこけおどし、 あるいは厭味としか受け取めようがなかったのだ。
次郎は大正四年一月刊の 『三太郎の日記』 をもって人格主義の立場を押し進めていき、 先行の西田幾多郎 『善の研究』、 後発の出隆 『哲学以前』 と共に 大正教養派 とそれにつながる者の必読の書となった。
この地域では対立する双方の陣営に、清教徒的信仰を涵養する文書が入ってきた。
「5人の兄弟像」と題されているヴュルテンベルクの敬虔主義者たちの肖像画。
また、音楽の父と呼ばれるにも大きな影響を与え、『』『』をはじめ、数々のカンタータの中の特にの作曲に影響を与えている。
シュペーナーの実質的な後継者となったは、 「真の愛の一滴は知識の大海よりも尊い」という主張のもとに活動し、学校や工場の設置を手がけた。
同様にクリスチャン・ゴットリーブ・プレギツアー牧師(1751年 — 1824年)の働きに起源を持つプレギツアー共同体も存続している。
「敬虔主義」の名はこれに由来する。
その投票において「生ける信徒共同体」と中間派「福音と教会」とが接近したことが示された。
1688年に教授に就任したヨハン・アンドレアス・ホッホステッター(1637年 - 1720年)は、1681年に教区長、1689年に教区長に就任した。
阿部は又 「深穏」 にも触れていう。
そうした荒れていく時代を 「深憂」 しつつ阿部は教育を語る。
使い方としては「敬虔な」といった意味で使用されますが「偽善的な」という悪い意味もあります。
negative input:focus, eu-cookie-law. 「永遠の悲しみ」 イトスギの花言葉は哀悼や絶望にもつながっている「永遠の悲しみ」になります。
西洋では、古代ギリシア以降、徳目の一つとされており、キリスト教においては、信心を表す、プロテスタントの用語として認識されています。