- 早い時期からサルトルを日本に紹介するものの、実存主義には批判的であった。
「主体性が真理である」としてから与えられた可能性を実現することにを見出したキルケゴールの主体志向に加えて、さらに、において、そのような個人を置き去りにした近代思想の惨禍を目の当たりにして、を哲学的考察の対象にしようという機運が盛り上がり、神の死(「」)を宣言し、能動的な 運命愛 の思想を展開したを、神を否定する実存主義の系譜の先駆者としつつ、、のやらによって「」の導入が図られた。
1939年応召,1940~41年捕虜。
それに全力で夢中になれる人こそ超人といえるのだ(超人思想)。
サルトルは「実存主義とは何か」で、「アンガージュマン」(参加・拘束)という概念を提唱し、人間は積極的に《状況》へと自らを《投企》していくべきだと訴える。
サルトルの訪日 1966年秋、サルトルは自身の著作の翻訳や研究者が多い慶応大学の招聘に応じて来日した。
例えば、以下のような文があったとします。
世俗の実利主義的な道徳屋のように、神なんてバカらしいと否定しつつ、先験的な(経験に先立つ)道徳的価値や普遍的な人間本性を語るヒューマニストの欺瞞とは正反対に、実存主義は神がいなくなることは極めて重要で厄介な問題であると考えます。
『実存主義とは何か』 L'Existentialisme est un humanisme(1946年)• しかしながら、当時の「構造主義ブーム」の中でレヴィ=ストロースによるサルトル批判の妥当性が充分に検証されたとは言いがたい。
主人公の吐き気は、物がただ物として存在するように、自分もまたただ自分としてそこに存在するだけで、そこに意味や理由などは保証されていないということに対する茫漠とした不安の隠喩であると言えるでしょう。
彼の思想は自分の人生は自分で切り開いていくというもので、第二次世界大戦後、絶望の中にあったフランス社会において称賛された。
また、この時期に作家との交流があったことが、サガンの「私自身のための優しい回想」に記されている。
出典: ジャン=ポール・サルトル - 名言 神を重要視しないサルトルの言葉に「人間は自由という刑に処せられている」というものがあったが、何もサルトルは「自由」というものを否定しているわけではない。
『蝿』 ()1943(1943年6月2日初演、演出)• このころが彼の絶頂期であったといえる。